自己顶一下
- feng清岳UID7593
[em_55]
- 谦君医发UID10032
关于道德经可以共同讨论
顶起
- 名字真难起UID9096
啊？马克思讲道德经？下面有请马斯克讲讲哈密瓜育苗[em_5]
- TylyUID6032
文学讲述，哲学论断，历史感慨，文化润化，文明表现！！！
- TylyUID6032
太书天地、大书无名、中书馆藏、小书遍地、微书如厕！！！
- TylyUID6032
阴符经第一？黄帝阴符经吗？谢谢
- TylyUID6032
怎么才能保存，别再找不到
因为要写字，何况今天发了十章，打字很累。
第三十四章谈第一产业农业第二产业工业第三产业服务业与宇宙和谐的问题，老子有小国寡民的天下章，老丁自然老成谋国的天下章。
第三十五章谈环保和田园以及天长地久的话题。
明天下午两三点开始发，现在练字，写字写习惯了，一天不写难受，因为道德典有一章隐喻过，写字的时候能解放、休养另一个感官，所以发的都是光明正大章，需要人抓耳挠腮的章那都是白首太玄经的看似深奥其实用处不太大第三十三章，上医医天下章，道德典第964章。
道德典(一千零一曰)第964章:
太医医自然，
大医医天地，
上医医天下，
中医医国，
下医成医圣。
故曰:
不为良相，即为良医。
所谓總理河山臣者，上医也。
上医之總，
心似万般线，
脑如千条线，
如此，
方能望闻天下、问切世界。
上医之理，
协调天下阴阳之自然，
和谐世界人众之心性。
上医之河山臣者，
爱护天下壮丽河山，
绵延世界锦绣人间，
万万年也哉!
121言此章是政章、医章、环保、民生章，康熙大帝自称總理河山臣，传统文化不能忽略帝王将相和现代的高级管理者，否则那是小家子气文化，不是老丁这种大家文化，中国人人人雄赳赳气昂昂，中华民族才能复兴和复兴到千秋万载天长地久，是为中国气派、中华风度、华夏气质、神州神韵……
第三十二章，华章、庆典章。非道德典(一千零一曰)老文，刚刚创作，发现还真是天作之合，用此章想大家阐述一下道德典中深藏的莫名其妙规律，真道家恍然大悟。正好正文一千零一章，逸文原来一百章，现在是一百零一章，总共1102章，正所谓:道，无穷无尽
《道德典/一千零一曰》第1102章
古有洛阳纸贵，
今有庆阳文尊。
洛阳城里有那中老子老聃著:洛书。
庆阳府中有那大丁伯老丁作:庆典。
河出图，洛出书，图乃八卦图，书乃黄帝书，故曰:黄老、道家。
华出经，庆出典，经乃自然经，典乃道德典，故谓:华章、庆典。
84言03到04年，在上海两年，手机号末尾9784，老丁不太高兴，上海人好哥们老王(公司总经理)从香港工作多年回沪入司，老王说:九起不死，大吉大利，老丁高兴坏了。
所以84言，一是不死，而是孟子高寿84，老(老子)关(关尹子)和孔孟，都是老丁重点研究和很重视的诸子百家最重要的几位正在重新手写已发的道德典(一千零一曰)的前31章2214言，上一次手写到23章，太潦草，准备自己写下来慢慢品味这摘自11万2千言的几千言，毕竟是公开发表的内容，要想透、想连环，以确保接下来的50章或69章互相成为四梁八柱，可能发81章以致敬太上老君老子，可能发100章以致敬自己大宗师老丁的强爷胜祖的华夏神州原生生命力!
第三十一章，高贵理、富有礼，强国理、大国礼章，道德典第656章。
道德典(一千零一曰)第656章:
高贵讲理，富有礼貌，
则一国国泰民安。
强国讲理，大国礼貌，
则百国相安无事。
30言此章是国内和国际的基本行为规范，是为中华给世界提供的内治外交方案
第三十章，道理德法兵章，道德典第653章。
道德典(一千零一曰)第653章:
虚弱愿禁欲，强壮愿纵欲。
懒惰想平均，勤快想致富。
自卑欲自大，自豪欲自由。
奈何互不商量，
也难以商量!
以至天下奇事、怪事、麻烦事，层出不穷也!
以至世界矛盾、冲突、血与泪，没完没了矣!
故曰:
互相约定，才是法律。
互相体谅，才是道德。
互相讨论，才是道理。
互相尊重，才是大道。
互相仇恨，必生刀兵。
115言古人弱爆了，看看老丁的这古今中外第一理，大家要好好品味
第二十九章，强国强种章，道德典第650章。
道德典(一千零一曰)第650章:
婚礼，明媒正娶，相敬如宾，有礼有节也。
洞房，夜深人静，狼奔豕突，无礼无节也。
野合，光天化日，热火朝天，自然野蛮也。
故，
羞于坦诚相见者，体也弱。
乐于晒日光浴者，身也强。
故曰:
礼貌闷骚，平安天下，也弱天下。
自然野蛮，不知羞耻，也强国民。
故谓:
道，中而用之，长胜不败。
有弱有强，可以长久。
是谓:
日出而作，日落而息。
121言中国古代积贫积弱，外国侵略者一来，大部分开始弱如绵羊，因为平常脸皮太薄、顾忌太多而胆早已经小得不成样子了，所以唐朝为什么那么厉害，因为民风开放而豪情自生而雄赳赳气昂昂，所以大唐无敌于天下，因此，这一章叫强国强种章，见了女人脑门冒汗、浑身发抖的，都是没胆没劲的人，影响国防建设
第二十八章，黑白阴阳八卦图、紫红阴阳八卦图章，道德典第540章。
道德典(一千零一曰)第540章:
道紫、阴黑、自然红、阳白、中灰。
是以，
阴清静无为之时，黑可以返紫。
阳热血沸腾之刻，白可以通红。
是故，
太平之至，不以染血也，而以阴阳交融。
阴阳交融，汝中有我，我中有汝，以至心满意足。
意足故平和，
平和故简单，
简单故和谐，
和谐故太平。
92言阴阳八卦图不仅仅是黑白，紫红，红蓝都有，蓝和紫以靛通，还可以有，毕竟十八色
第二十七章，大道雌雄同体章，道德典第541章。
道德典(一千零一曰)第541章:
道以力生宇宙，
宇宙以力生星汉，
星汉以力生天日，
天日以力生地月，
地月以力生万物，
人以力成万物之灵长!
故曰:
人生，
以力为根本，
以理为枝干，
以利为花果，
以礼为修饰，
以厉为自保，
可以长久。
故谓:
道生，
雌雄同体，
一阴一阳，
先阳后阴。
此道何耶?
大自然也!
100言已发的27章里面，第一章纯粹道之味道的章，正好100言，暗示100分
第二十六章，道可左右、德可左右章，道德典第542章。
道德典(一千零一曰)第542章:
人，水生。
木，水生。
故曰:人如木。
木之枝叶，
左右稚嫩，单一成熟。
左右则长，单一则停。
人之旅途，
左右则生，中一则老。
左右则活，中一则闷。
人，仁也。
仁，智生。
故谓:智生人。
水之智，可以左右。
人之仁，亦可以左右。
左仁曰爱，右仁曰怒。
是谓:
左礼曰敬，右礼曰喜。
左信曰诚，右信曰思。
左义曰济，右义曰哀。
左智曰明，右智曰乐。
儒法兵和德法兵，左为上也。
自然和道理，右为上也，道法自然。
故，
大道氾兮，其可左右也。
153言三千言中华文化没搞清楚的五德仁义礼智信分左右的问题，被老丁创新突破了。
老子讲兵贵左，老丁纠正右手才有劲，所以说道德经的道可左右和兵贵左说明，是两个人写的，毕竟三老子，如果是其中一个老子写的，也正常，所有创作者都有意思前后不一致的地方第二十五章，抚慰天下章，道德典第552章。
道德典(一千零一曰)第552章:
天道恒平，人道亦然。
自我、智慧、道德、法律、军事、人我、男女、老少、家国、力量之不平衡，
使天下纷繁复杂、争斗四起。
因果乃自然也，
欲望是天生矣，
成败为彼此焉。
是以，
人生，
一半美酒之海，
一半苦涩之洋，
人类随波逐流，
弄潮儿翻天覆地。
人间是大剧，
天道照亮了主演，
照明了配角，
龙套若明若暗。
主演在你来我往，
配角在各取所需，
龙套默默以饮食情色而笼罩!
孰能全得也?
无有也!
各得其所得失、成败和苦乐!
158言这一章有汉传佛教安慰缓释人的思想，道家也有安慰缓释人的思想，从某种角度，人类所得其实是一样的，必高而以下为基，礼贤下士才能上去，盛气凌人很难上去，简单道理，老子说的才绕，高位者做小很多次，老百姓一直牛皮哄哄，所以是平衡的，皆有得失成败和苦乐。
人间需要抚慰，文化的本质是抚慰，文化比较含糊，文明过于明白，抚慰才是文化和文明的高级结合方式第二十四章，现实与梦幻章，道德典第558章。
道德典(一千零一曰)第558章:
现实，乃真实之感觉。
梦幻，乃虚拟之感觉。
现实，是显意识和际意识。
梦幻，是潜意识和独意识。
一醒一梦，
一人一我，
一茶一酒，
合谓人生。
不可片面，
相反相成也，
人我皆我矣。
故曰:
现实?
没错!
人也不能太现实。
现实和既有，是现量!
梦幻和将有，是变量!
故谓:
大丈夫?有大量。
103言中华文化，梦至少要说一次，才是标准的中华文化，各梦集合也有一章，那是一章浪漫主义和现实主义结合章，比较通俗易懂、一语中的
第二十四章谈认知科学，现实与梦幻完美统一于大丈夫有大量的结论中，既科学又浪漫也兼顾我们完整的人生修养，虽然103言不长，但是现在有点体力不支，发文章累了，明天下午两三点，老丁刷手机放松放松，休息之道，最好相反，才能放松，所以古代人书房里道德经和金瓶梅都有，相反才能放松，扯远了，个人观点，正经人不要学，度不好把握，为人坦诚的人，比较爱说实话，板正人可以熟视无睹即可
第二十三章，数风流人物章，道德典第564章。
道德典(一千零一曰)第564章:
风，气也。
流，水矣。
气动，则肺肝胆活起来而脾急也，故能为英雄事。
水流，则肾心脑转起来而胃缓矣，故可成圣贤人。
故曰:
非风流无以成人物。
故谓:
数风流人物，还看今朝。
65言这一章说得比较高雅，道理没有百分百，好像有一张把风流与智勇的关系说到了百分百，稍微有点少儿不宜，所以还是用这一章，别找那一章了
下午和刚才比较了一下道德典(一千零一曰)已发的22章和道德经的22章，格局截然不同，老子在那含含糊糊自说自话，老丁在这明明白白谈治理的至理，当然，三千年前天下没这么多矛盾，而现在人类认知普遍出了问题，参考17章因为思想宗教文化风俗不同、误解太多，所以说，道德典的确是奎章天宝典，道德典有十几个主名和上百个辅名，此其一也
第二十二章，发达国家和落后国家章，道德典第570章。
道德典(一千零一曰)第570章:
文明、先进、发达之国家，
虽然也有野蛮、出格、暴力之事情，
但是愚昧、保守、落后之国家，
从来没有民主、自由、平等之氛围。
46言中国人要讲理，看到很多人包括胡锡进把美国骂得比世界倒数第一还差，实事求是的大宗师老丁还是要把道理讲明白，不实事求是，好运不会一直陪伴中国人，因为过分颠倒先进与落后，那就过分，骂人也要优点缺点都明晰，不要世界第一不如世界倒数第一，过分了，可以骂美国，要实事求是地骂
第二十一章，和平与战争章，道德典第580章。
道德典(一千零一曰)第580章:
潇洒、随和者，不喜你死我活。
禁欲、臆想者，特爱雄霸天下。
故曰:
爱好生活之各色人等，
乃和平之中流砥柱。
讨厌生活之各色人等，
是战争之罪魁祸首。
58言道德典(一千零一曰)已发二十一章，合计1231言，到哪一章截止都比较完美
第二十章的
(民以食为天，
人以色为地，
百姓以食色之乐为人间。
故谓:
丰食富色，
天下平安无事矣。)
括号内这一段，绝对是绝句的绝句，几千年只有老丁接上了民以食为天这一句，可见中国人话说一半这个毛病真讨厌。
第二十章很通俗又通欲和容，真正的高手不能不见之心喜。
第二十一章怎么接洽?讲和平与战争由来第二十章，天下平安无事章，道德典第583章。
道德典(一千零一曰)第583章:
山珍海味，
满汉全席，
八大菜系，
中餐西餐，
没人说食乱。
燕瘦环肥，
沉鱼落雁，
少妇熟女，
端庄风骚，
有人说色乱。
故曰:
如此食和色，皆不乱也，只是丰富多彩而已矣。
民以食为天，
人以色为地，
百姓以食色之乐为人间。
故谓:
丰食富色，
天下平安无事矣。
95言人类太聪明就笨了，弗洛伊德说人的动力是变重要和性，归根结底是性，犹太三巨匠:弗洛伊德、尼采、马克思，的确都了不得，老子曰吾欲独异于人而贵食色(一群专家看着食母不知道古代的母和女通用)，孔子曰饮食男女人之大欲，告子曰食色性也，聪明人太多，个个不提自己18岁的心理，钱钟书骂过。
道德典别的地方提过:食乃天下第一政，色乃天下第一治。
所以，这一章是绝对真理，因为天下大事必成和败于细节、小事!第二十章聊点通俗的，正好紧邻第十九章(584章)，天下平安章，其实就四个字
第十九章，无情和有情章，道德典第584章。
道德典(一千零一曰)第584章:
哲学、历史、胜败，常无情!
文化、道德、和合，恒有情!
18言第十八章千秋万载、和合万邦章高度和高潮双高，别的章不好接，所以，老丁用此18言的小品章过度一下，前面说了:莫名其妙、卓越、杰出上三种是道奥章，真理、优秀、常理、小品下四种是大道和人道章，下并不下，是天下，上基本是天上宇宙或者奥道的话题。
此18言有理有情，虽然短小但是隽永故也常常被喜爱刚才翻了一下节选道德典全文11万2千言的自然经(阴符经)已经节选的1万1千言的276章，应该能到330章前后，这276章里也包括在这发的一十八章经里面的二(上上国学章)三(人民通俗心理章)四(人、国之气象和人、国之火候章)五(神性男铸剑、人性男佩剑、兽性男亮剑章)七(龙道和凤自然章)八(常道久道恒道和常名久名恒名章)九(政治、经济、文化、娱乐、军事章)的七章，说明了什么?十八章另外的十一章是国家层面的，这七章是个人层面的，当然这七章也有国家层面，那十一章也有个人层面，但是重点不同，这七章更内敛一些，离道儒家近，那十一章更平和中正，离儒道家近，儒道其实是一家，中老子孔子师徒关系，中老子逃亡后孔子进了周朝国家图书馆，把古书进行了补充、完善、修改和删减，都是道家，表现方式不太一样，老子懒一些，孔子更勤快
老丁的道德典(一千零一曰)一十八章经今天下午发完了，现在窗外闪电打雷下雨而且风劲雨点落在老丁窗户这侧(北侧)。
老丁拉上窗帘曰:天人合一，道德典让闪电欢欣鼓舞，风雨雷电齐聚，体现了天道好还的辩证法。
拉上窗帘的老丁感慨:古代有叶公好龙，龙来了把叶公惊着了，现代有老丁好典，闪电来了，老丁鸡贼地闪了。
十八章1060言，是新中国和新时代的千字文，阴符经才451言，道德经太多5280言，所以老丁这1060言正在犹豫是否扩大，第十八章已经高潮了，绝大多数作家一句话能写几十万字，老丁太实在，一千言基本都点到了，还有三章关于未来大同的，16章谈文化集大成，17章是一平天下，18章是治国章程，大学最后治国平天下的境界都达到了，至于大同，孔子太理想化，老子太消极而小国寡民，老丁刚才在相邻三章看见谈的是大同创新思路，其它一千章肯定也有谈的，这三章比较集中，算是中华给世界提供的方案，但是高潮味道不如十八章。
所以，翻到了第八卷兵卷一百章，谈兵只两章，其它九十八章大多最多只有一个兵字，刚才细翻自己的文笔，军事之外还有一些历史幽默、哲学幽默和名词幽默。
十八章实际上回味悠长，毕竟过了千，成经没问题，很多章节初看简单，越看越多，很多章一章能顶一万言，比如17章圣人一天下章，荀子整本书主要讲的就是这个，让老丁69言给超越了，当然，我们是站在先贤的肩膀上，牛可以吹，人也要敬，荀况很了不起的一个人，正道的第一集大成者就是荀况。
1060，多好的数字，人生的黄金岁月就是1060，所以，一千多章，节选多少是够，所以，长亭又短亭，此处停一停，让老丁再想想，越发越多，累己也累人，其实十八章这一章147言，老丁成国之美的贡献就已经价值千万金了，何况还有另外十七章。
少则得，多则惑，老子多狡猾，咱们总是绕不过去。
1060言，少则得。11万2千言，多则惑。
高潮之后继续发，难度比较大，咱们张果老骑驴看唱本，走着瞧，回头再说，可能今晚又发了，可能明天、下周、隔月、来年、往后，今晚概率比较大，因为老丁的脑力一日千里、几个小时又无聊了……第十八章，千秋万载、和合万邦章，道德典第620章。
道德典(一千零一曰)第620章:
中央集权，
公私经济，
情色自由，
文化执中，
包容开放，
创新念旧，
实事求是，
与时俱进，
以人为本，
不忘初心，
道理德法，
人性党性，
富国强军，
文明自然，
规矩自在，
为人民服务，
为干部着想，
为精英考虑，
仁义礼智信，
爱济敬明诚，
心灵情性欲，
肝肺心肾脾，
各得其所安、平、乐、快、慢，
五湖四海皆兄弟、姐妹、父老、乡亲。
如此之一一七言章程，
自能天下中央、和合万邦而千秋万载、世界之巅也哉!
147言老丁大宗师本色显露无遗，大家不能不心服、口服、身服:大宗师!
十八章说什么呢?十八是中国的幸运数字，买彩票总不中的大宗师老丁有成国之美的高风亮节，所以，目前最长一章147言的十八章谈大道家、大宗师老丁对中国千秋万载和合万邦的高瞻远瞩和赤子情怀。
大家搬板凳坐好了，腿上用劲以免发软而站不住第十七章，圣人一天下章，道德典第616章。
道德典(一千零一曰)第616章:
人类争、斗、杀之根源有三:
一乃饮食、情色、尊严、权利不得而生争。
一乃统治、领导、控制、管理不当而生斗。
一乃思想、宗教、文化、风俗不合而生杀。
故曰:
圣人之一天下，
给得，
恰当，
和合。
69言管子和荀子一看:老丁的确是大宗师，一章把我俩的绝活说清楚了、拔出了新高度
这十六章，刚才又看了一些，其实好些章都是世界级的。
第十七章来一章世界巅峰级的也是黄老道家巅峰级的庆典、华章、龙语、凤言!陇也是龙是一千年的老家，峰也是凤是出生地，庆乃身份证居住地，华乃面壁八年处，只此青绿，绿乃头像，青也是老家兰州第十六章，文化集大成章，道德典第608章。
道德典(一千零一曰)第608章:
文化?
兼容并蓄也!
本土文化、舶来文化、融合文化。
个人文化、集体文化。
小我文化、中我文化、大我文化。
高雅文化、中庸文化、通俗文化、太极文化、八极文化。
神奇文化、愚昧文化、落后文化、优秀文化、卓越文化。
能合一者?
大宗师!
86言此章不解释，大宗师就是这么牛气
令狐冲入厕时练刺蝇剑法，老丁入敬时想16章到底选哪一章?三连的王道章太至阳赫赫了，有点担心吓着大家，17中道章不错但是也容易想多，大学的格物致知的前前后后被老丁全新阐释了，自然道家味道浓厚，数风流人物章一下子厘清了英雄本色的要点……比较发愁，再想一会，小说和现实中的本色英雄都是这么敬业，入厕时也不忘根本……
第十五章，人与大自然、文明与我自然章，道德典第550章。
道德典(一千零一曰)第550章:
人与自然要和谐，
文明与自然也要和谐，
此自然非彼自然，
一乃大自然，
一乃我自然。
33言已经发了十五章，合计758言，前八章386言可以成一阳符经，十五章758言也可以成一阳符经，黄帝金人铭好像也几百言，没数，阴符经451言，老丁这386言和758言的各版阳符经充满着道家和儒家合一的道儒家味道，特别适合儒释道文化的国人，也有一些生猛、浪漫、严肃的内容，兵家法家墨家皆有涉及，毕竟都是国产的诸子百家，天生骨子里带，藏传佛教也有一点，汉传佛教道德典肯定也有。
十五章，几年前道德典曰:道是十五，后来取名丁飞伏，英文就是飞伏丁，fifteen，后来觉得道是十七和十八，所以十五没太再强调，但是也是基础:十四、十五，基本就比较全面了……第十四章，心物、灵肉、时空章，道德典第567章。
道德典(一千零一曰)第567章:
心之与物，
粗观相反，
细思理连，
故，宜结良缘。
心之与物，
互为存在，
互为通途，
恰似人之霛与肉，
正如间之时与空。
43言这一章完成有七八年了，所以看到今年华为韬定律和国外摩尔定律，老丁嘿嘿一笑，韬定律和心最近，芯片吗，韬定律有灵，韬定律与时间和红外光光刻机亲，所以说，摩尔定律的确到瓶颈了，国际上提出了后摩尔时代，极紫外光光刻机之外，红外光开始替代紫外光了。
当然，唯心和唯物合一，才是两个唯和全唯第十三章，十七味道章，道德典第568章。
道德典(一千零一曰)第568章:
自我之味道，又辣又烧。
真理之味道，又咸又鲜。
道德之味道，又酸又涩。
法律之味道，又苦又辛。
军兵之味道，又甜又麻。
人身之味道，
有鱼、有羊，
有腥、有膻，
也是海陆之味道。
人心之味道，
有人、有戈，
有淡、有浓，
也是大地之味道。
人间之味道，
有你、有我、有他(她)，
有香、有臭、有骚，
也是天下之味道。
109言因为男女平等，所以他(她)共用，文化，常常也用来开玩笑，香臭骚你我他(她)这一句从此可以活跃国人开玩笑的文化能力。
关于味道，道德典(一千零一曰)好像有四章，章章风格不同，另外三章，一讲道，一讲人物，一讲人生，风格、味道截然不一样，所以说，大宗师毕竟是大宗师，同一主体写出四种风味，我自己都很佩服我自己:是天生的大宗师预告，现在三点，今天下午两三点发第十三章浪漫主义章，诗仙李白是老丁的甘肃老乡，老丁浪漫主义非常浓厚，一直潜伏着，31年前大学三年级凭一篇《中国浪漫主义诗歌艺术的集大成者——屈原、李白、毛泽东》获得大学传统文化征文一等奖，就这个标题可见22岁的老丁的格局和国学认知了，十三是老丁的喜欢数字，代表春日牡丹，手机号里有，楼层也是，十三是一个吉利数字，西方很多人不懂，少数人懂，十二生肖，十三大观，简单道理，愚人不爱思考。
扯远了，准备睡觉，第十三章写十七味道，中国人讲味道，老丁总是一网打尽味道……第十二章，知足、进取章，道德典第575章。
道德典(一千零一曰)第575章:
知足，乃客观又悲观之消极主义。
进取，乃主观又乐观之积极主义。
皆可能或利、或不利!
故曰:
知行合一、审时度势。
故谓:
智者不错、强者不悔。
54言老子号召知足，大宗师老丁肯定要辩证和精神导师抬一抬杠，老丁的哲学是老丁(老子)天下第一，在哲学第一上，要当人不让于师，道德典第一部有一章讲五个不让，太深，所以不适合教化年轻娃娃，但是在学习上，必须强爷胜祖才是学者中的大宗师和祖师爷、至高无上师尊，这是有志气的中国人基本学习态度，达不达到另外，道德经出世三千年，没有一个先于老丁生的学者超过道德经，所以老丁不怕别人赶超，老丁的天赋、机缘、面壁和内心这四样，近一千五百年无法复制，等公元3514年后再看，那时候即使有，还是得认老子李耳为大哥、孔子孔丘为二哥，老丁丁伯为三爷，都梁脑子多好，亮剑的铁三角李云龙丁伟孔捷对应老子老丁和孔子，铁三角三人，李云龙最刚对应老子柔，孔捷德对应孔子德，丁伟更高瞻远瞩，因为老丁高瞻远瞩，大家看原著，三个军长的具体表现，就明白了。
以上扯闲篇，不用当真，也可以当真，毕竟有大家不懂的莫名其妙(天涯自动检索不让大家一目了然，所以前十章的目录省略了，要埋怨就埋怨天涯，和老丁无关)
第十一章，大德、小德章，道德典第585章。
道德典(一千零一曰)第585章:
理如流水，
德若木头。
故曰:
死板之木头上，站满了蠢人。
德?
有大德和小德。
大德无所不包，所以伟大。
小德束手束脚，总是挨打。
48言十章之后，论一次德，大国如大海，在下流，也在下游，才能不辞百川而成大海，大海之德，无所不包，关尹子那一段，投亿万事物如海，海照样是海。
道德典第一部第98章谈到了大国的两范式，还有记不清的哪一章谈到了三范式，两范式是基础，回应首章中央之邦章，大国，如山屹立、如海囊括……
备注，故曰那一句话把死板变成道德，就是王小波的话，老丁不太同意，毕竟道德是五行的重要一行，那样说不妥，有些道德模范的确是值得敬佩的人，所以，用死板两字更妥当《道德典/一千零一曰》已发章次:
第一章，中央之邦章，道德典第17章。
第二章，上上国学章，道德典第209章。
第三章，人民通俗心理章，道德典第816章的第一节(此章九节)。
第四章，人、国之气象和人、国之火候章，道德典第223章。
第五章，神性男铸剑、人性男佩剑、兽性男亮剑章，道德典第208章。
第六章，人国天下地球章，道德典第543章。
第七章，龙道和凤自然章，道德典第520章。
第八章，常道久道恒道和常名久名恒名章，道德典第566章。
第九章，政治、经济、文化、娱乐、军事章，道德典第630章。
第十章，太平、治世章，道德典第591章。
道德典(一千零一曰)第591章:
心明，才有太平。
心乐，才有治世。
互相仁义，才有仁义。
互相造福，才有造福。
互相明白，才有太平。
互相快乐，才有治世。
44言篇幅又不长，但是话少情多，道德典几百言甚至上千言的章很多和有，那样容易把理说得透而死，反而不长的章滋味悠长而饱含道理。
《道德典/一千零一曰》已发章次:
第一章，中央之邦章，道德典第17章。
第二章，上上国学章，道德典第209章。
第三章，人民通俗心理章，道德典第816章的第一节(此章九节)。
第四章，人、国之气象和人、国之火候章，道德典第223章。
第五章，神性男铸剑、人性男佩剑、兽性男亮剑章，道德典第208章。
第六章，人国天下地球章，道德典第543章。
第七章，龙道和凤自然章，道德典第520章。
第八章，常道久道恒道和常名久名恒名章，道德典第566章。
第九章，政治、经济、文化、娱乐、军事章，道德典第630章。
道德典(一千零一曰)第630章:
政治高雅，
经济通俗，
文化中庸，
娱乐放浪，
军事严肃，
此乃人间正反中左右之大道铁律也!
君，宜顺道应律。
41言这九章都不长，现在合计427言。此章第一次提出了娱乐，娱乐也是快乐，是人生的主要目的之一，本来这个位置是法律，其它各五大事章此处都是法律，所以刚才刚看见这一章，于是放下来好几章候选章而发了这章，因为大家普遍不是很快乐，同时，军事严肃这自然是真理，没有严肃国防哪来孔子带着五六六七七十二门徒去吹风快乐，所以说，虽然不长，但是有味道。
刚才一个多小时，手机充电的同时，手写了已发的道德典(一千零一曰)的八章，老丁暗自颔首:不深不浅，特别适合中国人和中国公众，有几章都有点深了，没发的科学那一章刚才一深想，24言能变成几百言，也比较太深了。
所以又找了几章比较高大上且不深不浅或热情洋溢的章，热情洋溢才能入教材，娃娃需要被教育得热情洋溢无疑是正确的，毕竟由易至难才是人生，全是十几岁的神童且比诸葛亮还聪明，成年人都得被淘汰，那样是不行的。
所以说，不深不浅，老丁手写完看着也舒服，有利身心，自然经(阳符经)那一万多言的节选经常看得老丁心情不爽，现在公开已发的这些正适合养生，所以说，与民同乐，与大家共养生和心情，中庸，的确有一套，古人各种惊才绝艳试完，平和中正稍有锋芒、平和中正或者暗有锋芒、或者老子那种平和中正语焉不详的三种套路，最吃得开，因为人最舒服，有利身心，故曰:道，中而用之，域不盈满也天涯很自动化，能自动检索是否重复，所以前一楼统计有误，在天涯已发的道德典(一千零一曰)的八章，386言，不是379言，合计科学章24言是410言，不是403言，刚才因为更正了三句话，被禁言半小时，禁止重复的规矩是正确的，但是道德经帛书一字之差而天翻地覆，386言的八章和379言的八章是截然不同的味道，一个66，一个59，意思不一样。
小结，科学的自动检索不错，但是不符合哲学精神《道德典/一千零一曰》已发章次:
第一章，中央之邦章，道德典第17章。
第二章，上上国学章，道德典第209章。
第三章，人民通俗心理章，道德典第816章的第一节(此章九节)。
第四章，人、国之气象和人、国之火候章，道德典第223章。
第五章，神性男铸剑、人性男佩剑、兽性男亮剑章，道德典第208章。
第六章，人国天下地球章，道德典第543章。
第七章，龙道和凤自然章，道德典第520章。
第八章，常道久道恒道和常名久名恒名章，道德典第566章。
道德典(一千零一曰)第566章:
常道在于机，
久道在于总，
恒道在于之。
常名曰宜也，
久名曰一矣，
恒名曰易焉。
30言科技的原本第八章24言不发出来可惜了，发出来这九章就是一个有机连环，方方面面都有了，合计能达到403言，也是一部类似阴符经篇幅的阳符经，因为更敞亮更人道所以可名阳符经，现在这八章合计379言，阴符经最早310言出头，后来增加到451言，所以说这八章379言也是偏道儒家的阳符经，比较敞亮，格局比较大，个别章很大。